Related%20passage do Jewamot 5:4

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵט. גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ, צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

W jaki sposób? [tj. co to jest halacha?] Jeśli uczynił ma'amara w jednym, potrzebne są dwa gittin [dla dwóch yevamoth, według rabinów, po maamara jest ma'amar] i chalitzah [ dla jednego z nich, który zwalnia jej carę.] Jeśli w jednym stworzył ma'amara, a drugiemu dał, to trzeba dostać i chalicy. [Zdobycie tego ostatniego unieważnia ma'amar tego pierwszego, „który nie budowałby” zdobycia, tak że jego ma'amar i chalitzah są wymagane dla jego połączenia.] Gdyby dał ma'amar jednemu i mieszkali razem z drugim, potrzebne są dwa gittin, [zdobycie dla jego ma'amar i zdobycie za jego współżycie], i chalitzah [dla jednego z nich, który zwalnia jej carę]. Jeśli dał ma'amar jednemu a chalitzah do drugiej, pierwsza wymaga zdobycia. Jeśli dał dostać się do jednego i dostać do drugiego, wymagana jest chalitzah (do jednego z nich). Jeśli dał się dostać do jednego i zamieszkał z drugim, wymagane są get i chalitzah. I nie wolno mu jej zatrzymać, [„kto by nie budował”, zdobywając z powodu zdobycia pierwszego. A mieszkanie nie wystarczy dla osoby, z którą mieszkał, ponieważ jest to współżycie nieodpowiednie. Jeśli dał dostać się do jednego, a ma'amar do drugiego, wymagane są get i chalitzah. Jeśli dał pierwszeństwo jednemu, a drugiemu chalitzę, po chalicy nie ma nic. [A jeśli następnie zaręczy się z nią lub jej carą, zaręczyny nie „biorą”, jak twierdzi R. Akiwa, który utrzymuje, że zaręczyny nie osiągają z tymi, których zakazano przykazaniem negatywnym. A to nie jest halacha.]

Poznaj related%20passage do Jewamot 5:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.